Bibliographic Info
Εισαγωγή : Η Λειτουργία: ο ουρανός στη γη και εικόνα της Ορθοδοξίας -- Μέρος 1ο : Κεφ.1. Η προσευχή : 1. Η ανακάλυψη της προσευχής -- 2. Τα στάδια της προσευχής -- 3. Μορφές της προσευχής -- 4. Τα εμπόδια -- Κεφ.2. Οι ιερές ακολουθίες : 1. Η λειρουργική προσευχή: κανόνας κάθε προσευχής -- 1.1. Ο ύμνος της Εκκλησίας -- 2. Οι ιερές ακολουθίες -- 2.1. Η Κυριακή -- 3. Τα στοιχεία και οι βασικές γραμμές της βυζαντινής Λειτουργίας -- Κεφ.3. Το άγιο : 1. Η έννοια του αγίου, το αιώνιο και το πρόσκαιρο -- 2. Η δραματική πράξη -- Κεφ.4. Το μυστήριο : 1. Η ευχαριστία : 1.1. Η Ευχαριστιακή εκκλησιολογία -- 1.2. Το μυστήριο της ευχαρστίας -- 1.3. Το θαύμα της ευχαριστίας -- 1.4. Ο θυσιαστικός χαρακτήρας της ευχαριστίας -- 2. Η Επίκληση -- Κεφ.5. Η ευχαριστιακή λειτουργία : 1. Αρχές και ιστορική εξέλιξη -- 2. Το λειτουργικό σχήμα της θείας Λειτουργίας του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου -- Μέρος 2ο : Κεφ.1. Το κείμενο της θείας Λειτουργίας : 1. Ιεροτελεστία της προπαρασκευής (πρόθεση ή προσκομιδή) 2. Η θεία Λειτουργία του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου: 2.1. Η Λειτουργία των κατηχουμένων -- 2.2. Η Λειτουργία των πιστών -- Κεφ.2. Ερμηνεία της προπαρασκευής : 1. Εισαγωγή: Η ορολογία -- 2. Η προσκομιδή -- Κεφ.3. Ερμηνεία της θείας Λειτουργίας : 1. Η λειτουργία των κατηχουμένων: 1.1 εναρκτήρια ευλογία -- 1.2. Ειρηνικά και αντίφωνα -- 1.3. Η μικρή είσοδος: ο ανοιχτός ουρανός -- 1.4. Η αίνεση του τρισαγίου Θεού: Ο τρισάγιος ύμνος -- 1.5. Η ευχαριστία του Λόγου -- 1.6. Η εκτενής δέησις -- 2. Η λειτουργία των πιστών : 2.1. Οι ευχές των πιστών -- 2.2. Το χερουβικό και η μεγάλη είσοδος -- 2.3. Η ευχή της Προσκομιδής -- 2.4. Ο ασπασμός της ειρήνης και το Σύμβολο της πίστεως -- 2.5. Η αγία αναφορά -- 2.6. Η Κυριακή προσευχή -- 2.7. Ύψωση, μελισμός του Αμνού, ζέον -- 2.8. Η θεία κοινωνία -- 2.9. Η τελική ευχαριστία -- 2.10. Η απόλυση.
Με τις ευχές της για ολόκληρο για ολόκληρο το σύμπαν η Εκκλησία ευλογεί και αγιάζει άπασα τη δημιουργία. Τόπος λειτουργικός, η Εκκλησία είναι για τους Πατέρες ο νέος Παράδεισος, όπου το Πνεύμα υψώνει "δένδρα ζωής", δηλαδή τα μυστήρια, και όπου η βασιλεία των Αγίων πάνω στον κόσμο αποκαθίσταται με μυστηριακό τρόπο. Ιερεύς σ΄αυτό το βασίλειο Ιεράτευμα, κάθε χριστιανός είναι προορισμένος να σποδώσει αυτόν τον κόσμο στον Θεό σαν προσφορά, προσευχή και "θυσία εσπερινή". Φεύγοντας από τον ναό, ο άνθρωπος συνεχίζει τη δική του λειτουργία "έξω των τειχών". Την ώρα του δείπνου, καθώς κόβει το ψωμί, προσφέρει την προσευχή προ της βρώσεως. Η πράξη του φαγητού είναι πάντα μια ανάμνηση του μυστηρίου της θείας Ευχαριστίας. Και πραγματικά ο άνθρωπος είναι ότι αφομοιώνει: είτε τον "απαγορευμένο καρπό" είτε την ευχαριστιακή υπόσταση του Βασιλέα του" και τα δώρα του.