- Έκδοση
- Αθανασίου, Αθηνά
-
Αθήνα:
Εκκρεμές
- 320 σελίδες,21 εκατοστά
- 978-960-7651-53-2
-
- Ποια είναι η σχέση της ανθρώπινης ζωής με το πολιτικό στο πλαίσιο της δυτικής μετααποικιακής νεωτερικότητας; Σε ποιες μορφές ζωής αναγνωρίζεται η ιδιότητα της ανθρώπινης υποκειμενικότητας στις σύγχρονες συνθήκες θεαματοποίησης και ιδιοποίησης της κοινωνικής τρωτότητας από τις τεχνολογίες και τις γραφειοκρατίες του βιοπολιτικού ανθρωπισμού; Πώς οι κοινοί τόποι της έμφυλης ιεράρχησης και της εθνικο-κρατικής κυριαρχίας χαράσσουν τα όρια και θέτουν τους όρους της ιδιότητας του πολίτη και της ιδιότητας του ανθρώπου; Συνομιλώντας με τη θεωρία της κοινωνικής ανθρωπολογίας, τη φεμινιστική θεωρία και τις μετααποικιακές σπουδές, το βιβλίο πραγματεύεται την έννοια της ανθρώπινης ζωής ως κρίσιμου πολιτικού διακυβεύματος της δυτικής παράδοσης. Μέσω μιας συνάρθρωσης των θεωριών του φύλου και του σώματος με τις προσεγγίσεις της βιοπολιτικής, ιχνηλατεί το ανθρώπινο στο όριό του: στην ξενότητα πάνω στην οποία θεμελιώνεται η ηθικοπολιτική σχέση του υποκειμένου με τους άλλους του. Στο πλαίσιο θεματικών όπως το τραύμα, η επιβίωση, η βία, ο εκτοπισμός, το συμβάν και η ουτοπία, η μελέτη αυτή διερευνά τις αντινομίες της υποκειμενικότητας, της ετερότητας, του λόγου και της εξουσίας, όπως αυτές αποτυπώνονται στις οριακές εκφορές - στα «ξένα σώματα» - της ανθρώπινης ιδιότητας. Στο επίκεντρο αυτής της διερεύνησης βρίσκεται η πολιτική διαχείριση της ζωής στο όριο· δηλαδή, η παραγωγή του πολιτικού, που επιτελείται εκεί όπου η ανθρώπινη υποκειμενικότητα αγγίζει τα επισφαλή όριά της, αλλά και αναμετριέται με την αδυνατότητα της οριοθέτησης. Τοποθετημένο σε κοινωνικές και ιστορικές συνθήκες φύλου, εθνότητας, κοινωνικής τάξης και αρτιμέλειας, το σώμα είναι το κατεξοχήν πεδίο διακύβευσης της ανθρώπινης και πολιτικής ιδιότητας. Είτε ως ξένο σώμα που πρέπει να αποβληθεί ως ανεπιθύμητο ή να αφομοιωθεί υπό προϋποθέσεις, είτε ως πάσχον σώμα που χρήζει ιατρικού ελέγχου και ανθρωπιστικής προστασίας, το σώμα - κυρίως το κοινωνικά αποξενωμένο και πληγωμένο σώμα - είναι σήμερα στη δικαιοδοσία της βιοπολιτικής της ετερότητας. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
